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自显”，“败人成功，破坏道德”，“阴怀嫉妒，激励谤勃”，“论评诽议，推负于人”，“谤正道清净之士，欲令坏乱”，“持人长短，迷乱丈夫”，“要人自誓，施人望报”，“喜作妖媚，蛊道厌人”。甚至还说女人“...要须父母缘具，方有受身之处。既欲受身，以自业识为内因，以父母精血为外缘，因缘和合，故有是身，以此义故父母恩重”。二是“生育”之恩：“母怀胎已，经于十月，行住坐卧，常生苦恼，复忧产时死难，若生已，经于...
张国刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15263356433.html
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考而获得，般若禅慧，乃由寂静而自显，自然性，乃自性分中来，古德坐禅仪 ：“探珠宜静浪，动水取应难”。 行深般若即禅行；此是具足“般若六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）等 ，“由此...方针，即禅教兼施（即天 台之教观并重），使教育方向固本寻源，而非临渴掘井，儒曰“居之安，则左右逢其源”， 方寸乾坤，人人心中有位天真佛，若能回光自照返求诸己，有赖般若禅行以启律己自觉之为 功...
晓云法师
|佛学论文|因明|五明|
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而王维的特点是“广摄四旁,圜中自显”,这是“妙”,是“取境”也就是取之象外,创造的是意境。王维的诗不局限于具体的物象,而是“广摄四旁”,伸向无尽的空间,同时又能“使在远者近,抟虚作实”,而这样的审美...也。”作为美学范畴的“境界”,并不象王国维说的那样是由他首次“拈出”,单就清代来说,就已经有很多人使用过了。比如恽寿平在《南田论画》中说:“方壶泼墨,全不求似,自谓独参造化之权,使真宰欲泣也。宇宙之内...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法器的振动（敲鼓、打钟）都是在传播声音、传播法音，所以实相活动是宣传佛法必要的，传法必须用语言，语言必须借助文字、解释文字又归回于实相。因此，禅宗亦云：“言语道断不断”。其断者即为实相自显。 在念诵的...上的，显宗是修习密宗的基础。例如，在西藏显宗教法的作法辩论和密宗教法的作法口头传授是并行的。许多修行方法如“观”、“行”、禅定都是显密共有的。即使是藏密在印度的祖师和莲花生、阿底峡尊者等藏地祖师也都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以山川为境，山川亦以诗为境。名山遇赋客，何异士遇知己，一入品题，情貌都尽。”。1结果，就从“即物深致，无细不章”、“有形发未形”的“象”转向“广摄四旁，圜中自显”、“无形君有形”的“境”。从而，美学的...带来的新的美学智慧密切相关。这个新的美学智慧，可以具体地概括为两个方面。其一，是从庄子的天地－象的自然－禅宗的境界，其二，是从庄子的以道观之（望）－郭象的以物观物（看）－禅宗的万法自现（见）。 从...
潘智常
|佛学论文|因明|五明|
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实用悚慄。”《南史?梁宗室下?萧修传》：“及修在职，夜必再巡，而不欲人知。或问其故，曰：‘夜中警逴，实有其劳，主上慈爱，闻之容或赐止。违诏则不可，奉诏则废事。且胡质之清，尚畏人知，此职司之常，何足自显...同意”、“席上”、“行解”、“一往”10个词语，兼论中土佛教文献词语的研究在中古汉语词汇史研究及古籍整理、语文性辞书编纂等方面的意义。 【簿领】 暨皇后徙邺，民讼殷繁，前格后诏，自相与夺，法吏疑狱...
董志翘
|佛学论文|因明|五明|
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本来无缚、无解、无修无证；一切法自生、自显、自证。到大圆满见时，就是见到了一切事情本来清净大圆满。处处、时时、空间都是清净大圆满。所以大圆满见是佛法的最高究竟见。 以上所说的几种见地，是已经证悟了的...拣择弟子而传法者，如走路不看犬，行当自蹶。”弟子犯戒，上师亦受连累。因而师择弟子，应谨慎，观察其信心、愿力以及皈依持戒等诸善根。弟子若依止上师不当，则信心空用。弟子如何选择上师，最重要的看上师的功德。...
乌金多吉
|佛学论文|因明|五明|
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之祸大也？若知此物，是吾人生死怨家，决不令彼暂存吾心，则即心本具之正知自显，正知显而意诚、心正、身修，……人皆可以为舜尧，人皆可以作佛。
《印光法师文钞续编·标本同治录序》
学圣学佛，...
冈波巴《宝鬘集》
时彼天子说偈问佛：
“云何人所作，智慧以求财？等摄受于财，若胜若复劣？”尔时世尊说偈答言： 始学工巧业，方便集财物，彼得财物已，当应作四分： 一分自食用，二分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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发起修证佛道的种性。十回向位菩萨，欲入初地者，必须勤修初回向位之加行。第初回向位之身口意行，主要为救护一切众生回向正道，当务之急即是破邪显正。若不破邪，未悟众生云何能知何者是邪道？破邪已，正道自显，...所观不异声闻菩提之蕴处界空、无常、苦、无我、缘起性空、十二因缘，然偏于因缘观者多。十二因缘观比起四圣谛、四念处观要来得深细，并且缘觉不由他人教导，自思自观而自觉证，故其智慧大多深利于声闻行者。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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应即名之以象。但此象者，实交绾意与物而为之名，并不可分别为在意之象，或在物之象。又且不可分别执定有实心意与实外物。……所以说到象，自然有能所相。无所相，能不独构其象；无能相，所亦不自显其象。故象是依能...世界空。《易》之“象”是有生命意味、有实质的形式，它之生命意味源于物我本身固有的对立统一元素之间的相反相成。“象”有自体，因而，它不可还原为其他存在。物我所现之“象”皆真实不虚。熊十力由援“象”入“相...
贡华南
|佛学论文|因明|五明|
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